月のカットは「安城の御影」という、親鸞聖人の肖像画です。親鸞83歳の像です。上部に『無量寿経』、下部に『正信偈』の直筆があります。現在の愛知県安城の門弟たちが、親鸞の教えを聞く中心として用いるために描かれたものです。墨染の衣に袈裟、着物は黒色で、朱色の下衣が襟元と裾にちらっと見え、太い眉、細い鋭い目で、口元は何か話しかけるような様子で、「うそぶきの御影」とも呼ばれます。 一番の特徴は持ち物です。狸（たぬき）の皮を敷き、猫の皮の草履（ぞうり）に、杖（つえ）の手には猫の皮が巻かれています。赤い火の見える火鉢と合わせ、寒い冬のお姿です。狸や猫の皮とお坊さんは少し結びつき難いように、常識では思われますが、これらがまさに、親鸞の日常生活や、教えを象徴する、肉食妻帯の生活者を表現するものです。
さらに、この持ち物は親鸞の思想形成の足跡を示すと、『親鸞始記』という本で、著者の佐々木正師は主張されています。
　朱色の衣は、後に子孫の存覺が、親鸞の生涯を語る『歎徳文（たんどくもん）』という文章を著し、その中で「何ぞ浮生の交衆を貪りて、徒に仮名の修学に疲れん。須らく勢利を抛てて直ちに出離を?うべし」と、比叡山を下りる理由を書いた如く、親鸞が嫌気を起こした、比叡山での権力争いを象徴する「歌会」で親鸞が下賜された朱色の衣を暗示します。
　火鉢と杖は、親鸞が29歳で山を捨てて法然の吉水教団に参画する決断の、直接的な出来事、六角堂への百日間の参籠を意味します。参籠とは、夕刻にお参りし、夜をその場で過し、朝にはまた比叡山へ戻る毎日を百日続けるのですから、厳しい修行でもあります。杖は歩く行き帰りを、火鉢は寒いお堂に籠る比喩ですその95日目の暁、午前2時から4時の、丑の刻に夢に聖徳太子を暗示する如意輪救世観音が現れて、「女犯偈」を受けるのです。

　 行者宿報設女犯 我成玉女身被犯 一生之間能荘厳 臨終引導生極楽

「そなたがこれまでの因縁によって、たとえ女犯をしても、私が玉女という女の姿となって犯されよう。そしておまえの一生を立派に飾り、臨終には引き導いて、極楽に生まれさせよう」仏教には、僧侶は一切女性に近づかないという厳しい戒律がありました。しかし、色と欲から生まれた人間が、それらから離れたら種が終わってしまいます。この矛盾に気づいた親鸞が、この夢告を受けたのです。これは男も女も全ての人間が、ありのままの姿で救われる、阿弥陀佛の絶対の救済のあることを教えた夢と受け取れます。
　その数年前に、京都北山の赤山禅院で出会った女性に、佛教教団の女人禁制の矛盾をやり込められて以来の課題が、この夢告となり、親鸞は妻帯を決意したのです。 　 。

―――以上『顛倒』2014年6月号　No.366より―――