瑞興寺所蔵　親鸞聖人御絵伝

　さぁいよいよ、関東へ向かう親鸞ですが、今月の文章のようにな、 事細かな物語が描かれている事が、『正明伝』を後世の戯作であるとする説の一つの根拠となっています。 しかし、それなら何故、越後の流罪時期との物語が無いのかと、私は思います。 戯作ならそれも創ればいいのですから。
　下は、親鸞の著作『唯信鈔文意』ですが、このような教えを、親鸞がわざわざ説くのは、 漁師や商人といった、当時、穢れた仕事とされていた漁師や商人からたちから、 まさに、この物語のような問いかけをがあった、それらに応えるために、 このような教えが説かれたのだとと、思うのです。

　法然、親鸞の素晴らしさは、それまで位置の「できる」人たちだけのもので、 あった「仏の救い」を全ての、あらゆる民衆に解放したことです。 それが「ただ南無阿弥陀仏」の教えです。 「他者のできないことができる事が素晴らしい」というのが私たちの常識ですが、 法然、親鸞は、そんな常識を完全にひっくり返したのです。 「みんなが誰でもできることだから素晴らしい」と。 出世した公家や武士たちは、自分のやってきた罪深い行いにおびえて、極楽浄土を願って、 宇治の平等院を建てたり、金閣寺のを建てたりしたわけですが、 そんな大層なことができなくとも「ナンマンダ仏」と口にするだけで、 そこに「声として現れた阿弥陀仏が、おられるのだ。全く同じなのだ」と、 どのような者にも「仏の救い」を保証し、「いつ、どこの、誰」であっても、 「選ばず、嫌わず、見捨てない」生き様を教えられたのです。

―――以上『顛倒』2011年12月号　No.336より―――