親鸞さん76歳で、『浄土和讃』『高僧和讃』を、撰述となっていますが、 もちろん225首という、厖大な数の和讃ですから、一年で作られたのではなく、 それまで書き溜められたものを整理して、纏められたという事です。
　和讃とは、浄土真宗の教えの神髄を当時の流行歌の節に載せて詠われたものです。
『浄土和讃』は、浄土の教えそのものが説かれています。 先ず、阿弥陀仏の働きを説く「讃阿弥陀仏偈」48首、次に、 『無量寿経』の内容を述べる「大経意」22首、『観無量寿経』を説く9首、『阿弥陀経』の5首、 「諸京意」9首、そして『現世利益和讃』15首、最後に勢至菩薩を説いた8首、からなっています。 『高僧和讃』は、お釈迦さんから親鸞さんを繋ぐ、浄土の教えを深め伝えらえたインド、 中国、日本の七高僧の教えを、それぞれ説いた117首からなっています。
　右上の引用文は、専修寺に伝わる和讃本ですが、最後の部分に「（これを）見て写す者は 必ず南無阿弥陀仏と唱えなさい」とあるのが要点です。 多くの言葉で説かれる「浄土の教え」ですが、究極的には「南無阿弥陀佛と口に唱えなさい」 ということ一つを勧めているのだという事です。
　私たちの心、頭と言うのは、誠にやっかいなものです。 例えば「瞑想して心を無にしなさい」と言われたとしましょう。 「できますか？」まあ無理ですね。無になろうとすればするほど種々の思いが頭の中を巡って収拾がつきません。 そこで「ただ念仏」＝「南無阿弥陀仏と唱えるのに徹底して執着しなさい」という教えです。 「ナムアミダブツ」「ナムアミダブツ」と一心に唱える時、他の種々のものは、 無とはいかないまでも軽くなっています。これが「念仏三昧」です。
　執着するものが、お金や面子といった具体的なモノなら執着は害となります。 しかし「南無阿弥陀佛」には実体が無いので執着も害になりません。 大きな深い意味を秘めた謎の言葉、それが「南無阿弥陀佛」。 私たちの心が揺らぐとき、身が怒りに震える時、南無阿弥陀仏と口にして下さい。 謎の言葉に執着することで、心の、頭のピンが飛んで、普段の素直な状態に戻ることができるのです。
　一方、下の引用文は『高僧和讃』の最後の部分で、七高僧の国と名前です。 また仏滅後1521年は「時は末法」を表します。 親鸞には常に時代社会を見つめる眼があるという事と、親鸞にとって、 七高僧と聖徳太子は同格だという事が示されています。が紙面が尽きました。この点はまた別の機会に。

―――以上『顛倒』2013年11月号　No.359より―――