瑞興寺所蔵　親鸞聖人御絵伝

　今月の文章は、私が、「基本的に正しい親鸞伝である」と考えている、『正明伝』の記述で、 「親鸞が流罪を許された翌年の8月に一旦、京に戻ってお墓まいりをした」という内容です。 一方、本願寺の正当な伝記である『御伝鈔』には、全く上洛の話はなく、「越後から常陸へ行った」とあるだけです。 通説でも、「法然が命終されて、上洛の意味が無いので、直接関東へ移られた」とされています。 私の考えは微妙です。普通は、『正明伝』に軍配をあげているのですが、これは確信がありません。 京都に戻られたとしたら、また遠い関東へ行かれることは不自然かな、越後から直接、関東への動きの方が、善光寺の念仏聖の動きなどから自然かなと思うからです。

　しかし一方。いくら法然が亡くなったとしても、ここに書いてあるように、お墓まいりをしたいと思うのが人情かなとも思うのです。 親鸞さんは、25日のお念仏と言って、法然の命日の仏事をしっかりと生涯勤められた方ですから、 私は、生涯の師、最初の妻、そして世話になった恩人の墓に参られるのは、親鸞さんらしいとも思うのです。 関東へ行かれる強い動機が見つかれば、この上洛が事実と言えるのではと思っています。

　もう一つ、今月の文章で微妙なのは、最後の2行、「興正寺を興した」という記述です。 こんな話は、本願寺にとっては、まずい話なので、上洛の事を一切『御伝鈔』は無視したのか、とも思えます。 また、「親鸞は一寺も建立せず」という言い方で、今の本願寺教団の在り方を批判する向きもあるのですが、 そういう方からは、「正明伝　はインチキだ」という、ひとつの理由になるでしょう。 一方、「一寺という言葉が使われているが、これは関東でも開かれた念仏道場のことだ」と解すれば、 親鸞の活動の広がりを示して、何の問題もありません。 今月は、あえてこの文章を取り上げたのですが、誠に微妙です。

―――以上『顛倒』2011年11月号　No.335より―――