観無量寿経を巡って
講師 中川皓三郎先生
□９５年１１月の講話より（第１１回）
安心できる世界
我宿何罪、生此悪子。
世尊復有何等因縁、
與提婆達多 共為眷属。
『観無量寿経』
○
グチを聞いてくれる相手を見つけるということは大切なことだし、他人のグチを黙って聞けることも、また大変なことです。
「何でこんな悪い子を持ってしまったのだろう、身に覚えがないのに。
どうしてあなたは、ダイバダッタという悪人と親戚なのだ。」
というイダイケのグチを、釈尊（世尊）は黙って聞かれるわけです。
唯願世尊 為我廣説 無憂悩処
唯（やや）、
願わくは世尊、
我が為に、廣く憂悩無き処を説きたまえ
『観無量壽経』
○
［唯］イダイケが釈尊にグチのありったけを言えたことから、縁が始まっていくのですが。それに対しひと言も答えない釈尊。
その沈黙の深さ。それが観経のこの部分、欣浄縁（浄土を願う縁）と呼ばれるところの、一番のポイントであるのです。
イダイケ夫人、身を地に投げ
号泣して訴える
○
私達が問題に直面したときの、その問題の解き方は、「それは私とは関係がない」という形で解くわけです。
だから親子であっても、その相手が自分を苦しめてくる時には、それは
「親でもない、子でもない」という形で解こうとするわけです。
それが世間の解き方でしょう。
でも観経で問題にされているのは、
『その関係は切れない』
ということなのです。
無有安心之地
『観経疏』
（１）
安心の地、
有ること無し。
（２）
心を安んずるに、
ここより
地（ところ）
有ること無し。
○
ここで親鸞は変わった読み方をされています。善導大師は『安心の地、有ること無し』と、
本当に心の安んずる所は無い。だから浄土を欣（ねが）うのだ。というのですが、
親鸞は同じ文章を
『心を安んずるに之（ここ）より地（ところ）有ること無し』
と読んで、どこへ逃げようと間柄は切れない。
即ち、私の生きる場はここしかない。ということを強調されています。
○
仏道は出世間といわれますが、世間と離れての出世間ではないのです。むしろ、出世間という立場・視点を得て初めて世間を包むこと、世間を本当に生きることが始まるのです。