観無量寿経を巡って
講師 中川皓三郎先生
□９５年８，９月の講話より（第８，９回）
仏教の人間観
○
世間を基準として、その基準において、自分の居場所が無いとされる状況となったときに、
『もう生きておれない』と思うわけです。
ですから、世間における物事の解決方法は、
あったことでも無かったことにしてしまうわけです。
つまり、闇に葬（ほうむ）ってしまうのです。
時韋提希 被幽閉已 愁憂憔悴。
遥向耆闍崛山、為佛作禮、而作是言。
如来世尊、在昔之時、恒遣阿難、
来慰問我。我今愁憂。
『観無量寿経』
○
けれども、その方法では、そのようにする自分自身の全体が不安を離れられないし、
本当の確かさを持つこともできない。
何か自分がウソをついているような、
自分自身で自分をあざむいているような感じが、
どうしても残るのです。
○そのときに、仏の教えは
『そのような苦しみを、苦しみと感じることこそが、
本当に大切なのだ』というのです。
何か、道が開けますね。
どのようなことが起ころうと、あまり慌てふためく必要がなくなりますね。
世尊威重、
無由得見。
願遣目連、
尊者阿難、
與我相見。
『観無量寿経』
○
閉じ込められたイダイケは、遙（はるか）かな世尊にたのみます。『世尊（お釈迦様）はおそれおおいので、弟子の目蓮と阿難を遣わせて下さい』と。
○
ここに、私達の宗教に対する関わりの問題が出ています。本当は仏陀（目覚めた人）においてしか解けない問を持っているにもかかわず、私達は、「仏陀は要らない」と言うわけです。
来てほしいのは私を慰めてくれる人なのだと。
私達は言い訳したいのです。
「しかたがなかった」
という形で自分を救おうとするのです。
阿難、目連の慰問を乞う
○
人間は何者のドレイにもなることなく、そこに自立して生きていくことのできるものだ。それが人（ひと）なのだ。
これが仏教の顕（あきら）かにしている人間の姿です。
私達は本当に自立することが大変なのです。
誰かに寄りかかりたい。釈尊だって利用したい。
『自立』とは、あらゆる責任を、この私の上に担（にな）うことです。
恐ろしいことですね、言い訳できないのです。
真なのか、偽なのかです。
遠離我心貪著自身
遠離無安衆生心
遠離供養恭敬自身心
『浄土論註』
我心、
自身に貪著する
を遠離する。
無安衆生心
を遠離する。
自身を
供養し恭敬する心
を遠離する
○
よく物事を観れば、自分に問題があることは解る。そして、何とかしたいと思う。
ところが、そんな自分を自分自身は否定できないのです。
人間の誠実さが、最後に陥る問題はここにあります。
人間は人間を否定することができない。
そうして「共にダメだ」という形でつぶれていってしまう。
○
そこに、どうしても私自身の存在が問われねばなりません。浄土教が見出した「凡夫（ぼんぶ）」という問題です。