観無量寿経を巡って
講師 中川皓三郎先生
□９５年７月の講話より（第７回）
人の誕生（身と土をたまわる）
○
親と子という関係は生まれつき、切っても切れない関係です。親がなければ、この世に生を受けること自体がないわけですから。
時にアジャセ守門の者に
問わまく
「父の王、今になお存在せりや」
と
『観無量寿経』
○
父の王を閉じ込めたアジャセ王子が、２，３週間も経ってからこの様にといます。もう死んでいて当たり前なのに、「死んだのか」でなく、「まだ生きているのか」と聞く。
ここに善導大師はアジャセ自身も気付かない深い思いを見ます。
自分の意志としては、殺そうとしているけれども、
深い意識のところでは、まだ生きていてくれと願っている。
そのような深い割り切れない関係が親子なんだと。
時阿闍世
問守門者
父王今者
猶存在耶
『観無量寿経』
○
ところが、人は成長する中で自我に目覚めていき、その自我を中心に「自分の思うように生きていこう」とし始めます。
だいたい３歳から１０歳くらいと言われていますが、
自我、すなわち他と区別された自分に目覚めるとき、必ずぶつかることは、
「自身は自分の思い描いているようなものではない」
という事実です。
○
アジャセの場合でいうと、それは「折指太子」という名に表現されていますね。
アジャセが生まれたとき、「両親によって殺されかけて指が折れた」ということです。
それは現在「善見太子」として、誰とも対立しない優しい人として生きているアジャセに、決定的に異なった許せない事実として、アジャセの前に現れてきます。
「折指太子」および「善見太子」はアジャセの別名です。
父ビンバシャラ王の所に至り
守門者に問う
夫
衆生為別報之体
国土為共報之用
体用不一
所以応知
『浄土論註』
それ
衆生は別報之体となす。
（べっぽうのたい）
国土は共報之用となす。
（ぐうほうのゆう）
体用一ならず。
所以（このゆえ）に
知るべし。
○
人が生まれるということは、身（存在）と土（環境）とが、
分かち難い（不二）ものとして決まってきます。
生まれてみれば、
男だとか、女だとか、どんな家庭に生まれたとか。
能力、容姿とか、一点のあいまいさもなく決まるのです。
ところが、私達の自我はその私自身を認められないのです。
「なぜ、私はああではなく、こうなのか。」と。
そして、自分に不平や不満を感じるのです。深い絶望です。